Alle lieben, weil unsere Berufung es ist, Liebe zu sein

1. Die Schriftstelle aus dem ersten Brief an die Gemeinde in Korinth kennen wir alle gut - v.a. von Hochzeiten. Heute aber ist ein "normaler" Sonntag. Das lässt mich darüber nachdenken, was denn hinter diesen Worten für den Alltag eines Lebens mit Christus steckt, was also "Liebe" ist. Klar und deutlich ist: Das, was Paulus zur "Liebe" sagt, ist nicht "leist-"bar, ist für den Menschen unmöglich. Dies muss nicht verwundern, da letztendlich eine Aussage von Gott getroffen wird, von dem wir sagen (vgl. 1Joh), er sei Liebe, "agape" eben und nicht "philia" bzw. "eros" - andere Worte im Griechischen für das, was wir einfachhin mit "Liebe" übersetzen.

2. Weil es also um Gott geht, ist im Hören dieser biblischen Botschaft einer anderen Gefahr zu begegnen: "Hat es also nichts mehr mit uns zu tun?" - Das, was "Liebe" heißt und das Wesen und der Lebensstil Gottes ist, wohnt auch uns Menschen inne, sind wir doch Gottes Ab- und Ebenbilder. Durch die Taufe wird deutlich: wir leben sogar auf Du und Du mit dem Dreifaltigen. Das tiefste Wesen unseres Daseins ist also davon bestimmt, als Mensch Gott ähnlich und Liebe, "agape", zu sein und Ihn unter uns Menschen und allen gegenüber "angreifbar" zu machen.

3. Ich bekenne von mir selbst, dass ich immer wieder vergesse, was ich zuinnerst bin. Hinzu kommt, dass wir versucht sind, stehenzubleiben, den vertanen Möglichkeiten nachzutrauern oder auf das Vergangene zu starren, das misslungen ist oder woran wir schuldig geworden sind. Anstatt den nächsten Augenblick als Chance zu nutzen, wieder "auf der Höhe" zu sein und den/die Nächste/n mit "agape", mit Liebe zu begegnen.

4. Diese Liebe zu allen zu denken und zu leben, bedeutet klar, dass auch pfarrliches und kirchliches Leben davon geprägt sein muss, sonst "ist" es nicht. Beispiele sonder Zahl könnten benannt werden, wie schwer wir uns damit tun, diese göttliche, weite und tiefe Sicht von Liebe zu sehen und zu leben. Einige Beispiele sollen aus meinem Nachdenken derzeit genügen:

• Da war vor einigen Wochen von der "Liebesbeichte" des Kindberger Pfarrers die Rede, der das Priesteramt verlässt - und das, obwohl er selbst davon gesprochen hat, für ihn sei zuallererst der Glaube an Gott brüchig geworden. - Bei all den bedenkenswerten Themenkreisen gilt es auch zu fragen, inwieweit die zeichenhaft gelebte Ehelosigkeit, die ein wertvoller Rat des Lebens in der Nachfolge Jesu ist, in unserer Gesellschaft vertieft werden kann. Und es kann nicht sein, nur eine Seite in der Argumentation ernst zu nehmen, es gilt alle und alles zu sehen und zu lieben.
• Angesichts der gesellschaftlichen Verwerfungen wird immer wieder die scheinbar fehlende Hilfeleistung der Kirche für jene, die sich am Rand fühlen, beklagt. "Liebe" zu sein und zu leben bedeutet u.a, in der Telefonseelsorge, in caritativen Einrichtungen, bei der Ehe- und Familienberatung ganz da zu sein - und wir merken das sehr, bringen solche Erfahrungen aber oft nicht mit "Kirche" in Verbindung. Bei Gottesdiensten - im Unterschied zu anderen Gegenden in Europa - sind ohnedies alle willkommen - ohne G-Regelung. In allen anderen kirchlichen Lebensfeldern sind wir allerdings den staatsbürgerlichen Pflichten unterworfen. Dass dies für manche unbefriedigend ist, kann ich nachvollziehen; dass unsere diversen Stellungnahmen nicht entsprechend gehört und wahrgenommen werden, ist aber auch eine Tatsache - mitunter entdecke ich, dass so manche nur das hören und lesen wollen, was sie selber denken. Ich weiß um so manche Enttäuschungen, bitte aber auch zu bedenken, dass nicht die Kirche Gesetze macht, sondern eine andere Berufung hat, der wir, so gut es geht, nachkommen wollen. Dazu kommt, dass es immer schwerer wird, differenzierte und andere Meinungen anzuerkennen. Eines ist jedenfalls deutlich: Die "Liebe" führt zu einem Blick aufs Ganze und nicht nur auf die eigenen Interessen ...
• Da wird die Kirche erneut durch eine Untersuchung zum sexuellen Missbrauch erschüttert, weil auch der emeritierte Papst involviert ist. Ich stelle mir die Frage, was es in solchen Debatten bedeutet, "Liebe" zu sein und zu leben. Da gibt es die Opfer, denen Schreckliches widerfahren ist. Wie gehe ich mit ihnen um? In solchen Fällen bin ich in meiner Verantwortung als Bischof gefragt und möchte auf das strikte Umgehen in den letzten Jahren verweisen, wenn Ähnliches bekannt wurde; oder - um es mit unserem Kardinal zu sagen: Es gilt, dass alles Menschen Mögliche getan wird, um Missbrauch hintanzuhalten. - Darüber hinaus wird deutlich: Emotionen ist schwer beizukommen. - und gerade deswegen ist bewusstes Leben Seiner Liebe in solchen Debatten auch für mich so wichtig ...
• Dann gibt es Emails und Briefe, die derzeitige Maßnahmen zur Eindämmung der Pandemie mit unsäglichen Zeiten vor und während des Zweiten Weltkriegs vergleichen - und das gerade rund um den Holocaust-Gedenktag. Mit Liebe gilt es hier auch klarzumachen, dass das Leid, das Millionen Menschen angetan wurde, nicht zu vergleichen ist mit dem, was da und dort heute manchen zugemutet wird. Und weil Kirche sich zu wenig auf eine Seite stelle, erfolgen Austritte. - Entscheidungen, die ich treffe - das weiß jede/r von uns - haben immer Konsequenzen. Jenen, die sich leichter tun wie auch jenen, die sich mit so manchem schwertun, wollen berücksichtigt werden, wollen Liebe erfahren. Wie lebe ich, ja wie leben wir in dieser Spannung, mit er wir im Alltag konfrontiert sind? Wie gehe ich mit unterschiedlichen Meinungen um, wie werde ich wahrgenommen und wen nehme ich nicht wahr? Noch dazu, wo vor einigen Wochen ein Gesetz für den assistierten Suizid beschlossen wurde – beinahe ohne Aufregung, bin ich erst Recht herausgefordert, mit Liebe Prioritäten in Erinnerung zu rufen. - Wie also kommen wir gerade in dieser herausfordernden Situation des Auseinander in der Gesellschaft, die wir Bischöfe schon vor Jahren benannt haben, zurecht? Immer wieder frage ich mich, was denn nun richtig ist, um die Gesellschaft in ihrer Gesamtheit positiv mitzugestalten, sodass unser spezifischer Beitrag deutlich wird, niemanden "außen vor" zu lassen.
• Die Art und Weise, wie über andere gesprochen oder geschrieben wird - nicht nur in den verschiedenen Blasen der sogenannten "sozialen Medien" - lässt oft zu wünschen übrig und ist eigentlich indiskutabel. Wie gelingt es mir, in solche zerfahrene Situationen hinein Wertschätzung zu bringen und die Würde aller Beteiligten zu bewahren, damit "Liebe" konkret wird?
• Und dann gibt es Anfragen, wie wir in unserer Diözese Kirche leben. Sind unsere Strukturen entsprechend? Haben wir nicht zu wenig Priester? Und dann wird auch noch einer für einen Dienst im Vatikan freigegeben? Etc. - Viele Fragen beschäftigen uns und auch mich. Vor allem diese: "Wie sehr habe ich die Liebe zur ganzen Kirche rund um die Welt in meinem Kopf und in meinem Leben konkretisiert?"

Viel mehr ließe sich noch sagen. Ich gebe zu: ich scheitere da und dort auch immer wieder, Liebe in mein persönliches Leben und in meine Verantwortung als Bischof hineinzubringen, weil ich oft und oft auch versucht bin, nicht alles zu sehen. Zugleich bin ich zuinnerst davon beseelt, nicht loszulassen im Wunsch, die "agape", die Liebe zu leben.

5. Denn: Wie schon in den Frühzeiten der Christenheit würde - davon bin ich zutiefst überzeugt - ein Lebensstil, der von Liebe im umfassenden Sinn geprägt ist, eine kleine "Revolution" hervorrufen. Respektiert einander, helft einander, liebt einander - das würde die Welt nach dem Willen Gottes verändern. Nehmen wir uns vor, heute und in Zukunft bewusst so zu denken und zu leben. Für eine bessere Welt.