Predigt in der Festmesse zum Abschluss der Außensanierung der Stadtpfarrkirche Graz

1. Wenn landauf, -ab Kirchen und ihre Türme das Stadt- und Landschaftsbild prägen, dann kann dies mehrfach gedeutet werden. Etwa: wir haben eine großartige Geschichte hinter uns, in der sich das Evangelium und damit die Nachfolge Jesu Christi tief eingeprägt hat in unser Land. Es kann auch gedeutet werden als: Gott sei Dank haben wir ein das Stadtinnere von Graz prägende Prunkstück katholischen Glaubens - und nunmehr wieder nach außen erneuert; "Vergelt's Gott!" allen, die für Planung und Umsetzung sowie Finanzierung Zeit und Kraft investiert haben! Es kann des Weiteren gesehen werden als Ausdruck von Pomp, Reichtum und Macht der Kirche - und in der veröffentlichten Meinung wie auch in den Weiten der virtuellen Welt sind immer wieder solche Meinungen zu vernehmen. - Kirchen und alle anderen öffentlich sichtbaren Zeichen des Glaubens können aber auch in dem Sinn gedeutet werden, dass sie eine Art "gefährliche Erinnerung" mitten im Leben sind, worum es jenen zuinnerst zu gehen hat, die sich in der Jüngerschaft Christi wissen und daher sich für das Wohlergehen der Menschheit einsetzen. Seine Fußstapfen sind solche, die den Dienst an Welt und Menschen in den Vordergrund rücken - und daher sind Bauwerke wie dieses hier Verdeutlichung des Auftrags, den Jesus den Seinen mitgibt, in all ihrer Schönheit und Liebe, mit der sie errichtet wurden und auch heute bedacht werden.

2. Ja: Bei uns soll es anders sein als in den üblichen Kategorien von "oben" und "unten" in der Welt. Ja: Bei uns soll anders miteinander umgegangen werden als bloß in den Facetten von "wer hat mehr" und "wer hat weniger Macht". Ja: Bei uns soll das gelebt werden, was ER uns vorgelebt hat: "Er war Gott gleich, hielt aber nicht daran fest, Gott gleich zu sein, sondern er entäußerte sich und wurde wie ein Sklave und den Menschen gleich" (Phil 2,6-7a). Diese Botschaft soll weithin sichtbar bezeugt werden. - Kirchengebäude können demnach auch zu einer Gewissenserforschung herangezogen werden: "Versuche ich dem Anspruch unseres Herrn und Meisters entsprechend mein Leben zu gestalten oder lebe ich wie es halt üblich zu sein scheint in der Welt, nenne mich aber auch getauft?" Dies gilt es auch und gerade der Gemeinschaft der Christen in Erinnerung zu rufen: bei weitem nicht immer war deren Auftreten von diesem Selbstverständnis im Laufe der Geschichte geprägt. - So sich selbst zu verstehen wird uns mehr und mehr in unserer Gesellschaft Gott sei Dank abgeräumt und auch nicht mehr geglaubt. Schon der berühmte Theologe Karl Rahner meinte zu Beginn der 60iger-Jahre des vergangenen Jahrhunderts, dass "der Christ der Zukunft ein Mystiker sei oder nicht mehr sei"[1], also einer, der im Glauben erfahren mitten in der Welt und mit beiden Füßen am Boden lebt.

3. Welchen Dienst also bieten wir den Grazerinnen und Grazern als Kirche in der Stadt an? Einige Stichworte möchte ich anfügen und darum bitten, diese zu bedenken und nach Möglichkeit zu leben:

• Offenheit ist ein erstes. Die Tore der Stadtpfarrkirche stehen seit der Amokfahrt vor 3 Jahren offen. Und tatsächlich spricht dies Bände: nicht nur Eingeweihte sollen um uns wissen, sondern wir haben eine Botschaft, die alle Menschen in den Blick nimmt, die einladend ist, die zur Selbstbesinnung einlädt und daher den Menschen an den Platz stellt, den einzunehmen er in der Welt wirklich berufen ist. Mehr noch: die Menschen von heute mit ihren Freuden, Hoffnungen, Sorgen und Leiden sind der Weg der Kirche. Die Öffnung des Hauptportals macht auch deutlich: nur vor Gott kann sich der Mensch im Gefüge der Welt recht verstehen. Nur vor IHM ist es möglich, dass wir  uns als Seine Familie entdecken und wir Menschen - als Geschwister - Soildarität leben im tiefen Sinn. Wir können nicht anders als dies in die Welt hinein zu sagen durch unser Engagement in der Gesellschaft. Wir müssen (!) es tun, auch wenn da und dort derzeit Stimmen laut werden, die das Engagement der Zivilgesellschaft zurückdrängen und zum Verstummen bringen wollen.
• Der Turm der Stadtpfarrkirche weist uns die Zeit an. Dies kann Bild sein dafür, dass wir als Christen nicht voreingenommen sind und meinen, wir haben es in der Hand, das Leben und das Glauben. Nein: wir wissen um unseren Auftrag und damit auch die rechte Zeit unseres Lebens. Gott hat sich etwas gedacht, wenn er uns in diese Stadt sendet, damit wir Zeugnis geben für ihn und ein Leben, das von der allumfassenden Liebe gekennzeichnet ist, die ER ist und gelebt hat. Ja: wir sind zeit unseres Lebens mit allen auf der Suche nach dem, was wirklich zählt und bleibt, nach Gott.
• Diese Kirche steht mitten im pulsierenden Leben des Herzens dieser "Stadt der Menschenrechte". Es gilt daher alle in den Blick zu nehmen und nicht jene am Rand links oder rechts liegen zu lassen; es heißt Stimme zu sein für all jene, die nicht gehört werden, für jene, deren Schreien nach Gerechtigkeit verstummt ist, für jene, die ob ihrer Pflegebedürftigkeit in ihrer Kommunikationsfähigkeit eingeschränkt sind, genauso wie für jene, die als Ungeborene keinerlei Aufmerksamkeit genießen und für die wir zu sprechen uns herausgerufen wissen müssen. Denn - auch wenn das Leben hier pulsiert: Es gibt viele, die diesen Idealen nicht entsprechen und auch nicht entsprechen können. Unsere Berufung ist es, ihnen Stimme, Würde und Ansehen zu verleihen.
• Hier wird Tag für Tag das Wort Gottes für uns Menschen im 21. Jahrhundert verkündet. Es lässt leben und lädt uns ein, dem entsprechend unser Dasein zu gestalten. Es stärkt uns und alle, die es hören in einer Art und Weise, die unsere Gesellschaft scheinbar mehr und mehr nötig hat - so wie es die Eucharistie zum Ausdruck bringt, in der deutlich wird, wie sehr Gott uns dient und groß macht, weil er selbst sich uns klein macht und schenkt. Er macht deutlich, worauf es wirklich ankommt, damit ein Miteinander unter den Menschen möglich ist. Dies ist anders als so manches Geschrei, das in der Gesellschaft mehr und mehr sich laut in den Vordergrund zu rücken scheint, wenn etwa einige meinen, sich über andere erheben, sie ausgrenzen, schlecht machen zu müssen oder auch in einer alles anderen als geziemenden Art und Weise über andere herzuziehen. Hier haben wir - und das nach Jahrhunderten gelebten Christseins in dieser Stadt - erneut uns und den Verantwortungsträgern in Erinnerung zu rufen, wie Christsein geht und was es wirklich ausmacht, da manche mit der Erinnerung an den Begriff des Christseins derzeit lediglich laut poltern.

4. Aus alledem wird klar: es geht nicht an, nur in den Kategorien kirchlicher Strukturen zu denken, sondern uns gemeinsam als Katholikinnen und Katholiken in diese Stadt, in diese Welt hinein gesendet zu erfahren und mehr und mehr zu lernen, als Leib Christi zu leben, an dem jedes Glied eben auch entsprechende Gaben und damit auch Aufgaben hat. Nicht die Pfarre und damit das eigene "Wir" ist das, was ER von uns verlangt - Ja: bei uns soll es nicht so sein wie in der Welt! - sondern die sind im Blick zu haben, zu denen wir gesendet sind, für diese gilt es da zu sein, sich selbst klein, ja - um das Evangelium zu zitieren - zu Sklaven zu machen. Auf diese Wirklichkeit unser Christsein zu leben macht uns Petrus von heute, Papst Franziskus, immer und immer wieder aufmerksam und irritiert damit auch viele, die Kirche einfach als Institution sehen, die gewisse Dinge - und seien die Werte auch noch so gut und notwendig - hochhält. Er soll wie die erneuerte Stadtpfarrkirche "gefährliche Erinnerung" sein an unsere urtümlichste Berufung, im Dienst an den Menschen zu stehen und darin nicht nachzulassen.