Rückblick
Schwärmen Sie gerne von vergangenen Ereignissen in Ihrem Leben? Die meisten von uns werden von manchen vergangenen Begebenheiten oder Lebenssituationen in besonderer Weise erzählen können. Jede:r kennt solche besondere Situationen, mit der Familie, mit Freund:innen.
Welches Ereignis oder von welchem Lebensabschnitt erzählen Sie besonders gern und begeistert? Solche Erinnerungen an besondere Momente oder Lebensphasen sind wertvoll, weil sie uns deutlich machen, wie intensives und erfülltes Leben möglich ist. Doch es gibt auch eine Gefahr dabei, denn solche Erinnerungen können schnell nostalgisch verklärt werden. Und dann hat die Gegenwart keine Chance so gut wie diese Vergangenheit zu werden. Mir geht es dann oft so, dass ich wehmütig nach hinten schaue, wo das scheinbar eigentliche Leben stattfand. Diese Gefahr des nostalgischen Blicks in die Vergangenheit ist heute noch größer, weil wir weder gesellschaftlich noch kirchlich in einer Zeit der Visionen leben, mit denen wir hoffnungsvoll in die Zukunft blicken könnten. Dass Menschen sich nostalgisch lähmen lassen, zeigt sich in verschiedenen Bereichen, wo dann beklagt wird, dass der Zusammenhalt nicht mehr so wie früher sei und dass besonders auch in der Kirche. Wer von ihnen kann nicht begeistert von
lebendigen Gemeinden aus früherer Zeit berichten, von vielen Engagierten, von einer großen Gemeinschaft von jung bis alt. Schnell sind wir dann dabei zu sagen, dass das die wahre Kirche war, die wahre Gesellschaft oder im Privaten die schönste Zeit im Leben.
Auch in der heutigen Lesung aus dem Leben der ersten christlichen Gemeinde, die, und das ist dadurch sprichwörtlich geworden, „ein Herz und eine Seele“
gewesen sei. Als die Apostelgeschichte aufgeschrieben wurde, waren schon Jahrzehnte seit dem erzählten Geschehen vergangen. Dieses in leuchtenden Farben erzählte Zusammenleben wirkt wie eine Art Urkommunismus, wo alles allen
gehört, wo sich jede:r nach den eigenen Fähigkeiten einbringen kann und jedem nach seinen Bedürfnissen gegeben wird. Beim Aufzeichnen dieser Worte weht schon ein nostalgischer Wind herein, eine Wehmut nach diesem Urzustand. Und zugleich wissen wir historisch, dass es auch damals Konflikte gab, dass sich schon damals das Bedürfnis nach Privateigentum bemerkbar machte.
Und doch leben wir auch aus dieser Verbindung mit der früheren Zeit. So auch der Apostel Thomas. Ihm genügt es nicht, von den anderen zu hören, dass sie Jesus als Auferstandenen gesehen hätten. Er will selbst mit ihm hautnah in
Kontakt kommen. Die Wundmale möchte er berühren, um zu wissen, dass es tatsächlich der Gekreuzigte ist, die Seitenwunde, die ihn unter den Gekreuzigten einmalig machte. Bei Thomas ist es keine Nostalgie, er will nicht zurück ins Frühere, aber sich davon überzeugen, dass die alte Geschichte tatsächlich eine Zukunft hat. Und als er sich dessen vergewisserte, kann er das Neue sehen, dass in diesem Propheten und Rabbi Jesus, dem er nachgefolgt war, sich Gott selbst zeigt und schon immer gezeigt hat Wir hören dann das höchste Bekenntnis im Johannesevangelium, wenn der Evangelist Thomas sagen lässt: „Mein Herr und mein Gott“. Es gibt Menschen, die wehmütig werden, wenn sie davon hören. Wäre uns Jesus doch auch so sichtbar nah!
Doch Jesus spricht dann zu Thomas, was eine entscheidende Botschaft für alle nachgeborenen Gläubigen ist: „Selig, die nicht sehen und doch glauben.“ Das ist der eigentliche Glaube, der ohne sichtbare Zeichen auskommt. Darauf kommt es an. Zu wissen, dass unsere Geschichte eine Zukunft hat, unsere persönliche, die unserer Kirche und Gemeinde, die unserer Welt. Wir müssen nicht nostalgisch die Vergangenheit verklären, sondern können aus einer lebendigen Erinnerung Kraft für die Gegenwart schöpfen, so wie der Apostel Thomas und die anderen Jünger:innen, die nun nicht mehr hinter verschlossenen Türen wehmütig an die wunderbare Zeit mit Jesus zurückdenken, sondern neu hinausgehen in die Welt, seine Geschichte erzählen und den Menschen zeigen, wie der Glaube die Gegenwart trägt und die Zukunft hoffnungsfroh macht. Und zugleich sind wir von Jesus seliggepriesen, wenn wir dies tun, ohne direkt den Auferstandenen berührt zu haben. Selig sind wir, wenn wir glauben aus der Erinnerung an die Zeugen und ihre Geschichten vom Volk Gottes und von Jesus aus Nazareth. Selig sind wir, wenn wir in der Erinnerung nicht kraftlos stehen bleiben, sondern dem Auferstandenen im Hier und Heute begegnen, ohne ihn in der Weise zu sehen wie Thomas und die anderen. Selig sind wir, wenn wir aus den Schilderungen der Gemeinschaft der Urgemeinde Ideen entwickeln, wie uns das als überzeugende geschwisterliche Gemeinschaft gelingen kann. Amen.